![\"\"](\"http:\/\/pedagogika-filozoficzna.eu\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/logo_tpf-300x251.jpg\"){kind=logo}
<\/p>\n<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/pedagogika-filozoficzna.eu\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/Jagielonka-300x141.jpg\")
<\/p>\n
Towarzystwo Pedagogiki Filozoficznej im. Bronis\u0142awa F. Trentowskiego
\noraz Uniwersytet Jagiello\u0144ski w Krakowie, Wydzia\u0142 Filozoficzny,
\nInstytut Pedagogiki, Zak\u0142ad Pedagogiki Og\u00f3lnej i Filozoficznej<\/p>\n
zapraszaj\u0105 do udzia\u0142u w mi\u0119dzynarodowej konferencji pt.<\/p>\n
Podtytu\u0142 biodoksograficzny:<\/strong><\/p>\n Zygmunt Mys\u0142akowski (1890-1971) jako filozof edukacji<\/span><\/strong><\/p>\n Za\u0142o\u017cenia problemowe:<\/strong><\/p>\n Pozostaj\u0105c i w pewnym stopniu kontynuuj\u0105c problem badawczy poprzedniego Zjazdu TPF chcieliby\u015bmy podda\u0107 badawczemu namys\u0142owi zar\u00f3wno minione stulecie rozwoju pedagogiki filozoficznej jak i jej kszta\u0142t wsp\u00f3\u0142czesny. Wychowanie i nauczanie pozostaj\u0105c na przedpolu polityki i w centrum oddzia\u0142ywa\u0144 nowoczesnego pa\u0144stwa \u2013 mie\u015bci si\u0119 mi\u0119dzy filozofi\u0105, teori\u0105 i praktyk\u0105 a ideologi\u0105. Edukacja i pa\u0144stwo pozostaj\u0105 dzi\u015b w \u015bcis\u0142ej relacji i zale\u017cno\u015bci ze wszystkimi pozytywnymi i negatywnymi tego konsekwencjami. Te wsp\u00f3\u0142zale\u017cno\u015bci rodz\u0105 szereg pyta\u0144 i problem\u00f3w, z kt\u00f3rymi boryka si\u0119 filozofia edukacji.<\/p>\n Czy takie zjawiska, jak m.in. globalna wymiana spo\u0142eczno-ekonomiczna, konsumeryzm, wszechobecna standaryzacja i kontrola, a w edukacji kultura testu, enumeracyjnej sprawozdawczo\u015bci, efektywno\u015bci, kapita\u0142u spo\u0142ecznego, stanowi\u0105 wyzwanie dla filozofii wychowania w jej humanistycznej szacie? Jakie skutki dla filozofii edukacji rodzi upadek wielkich narracji i zast\u0105pienie ich lokalnymi mikronarracjami? Czy jest to wyraz poszerzania si\u0119 obszaru wolno\u015bci wsp\u00f3\u0142czesnego cz\u0142owieka czy przeciwnie -zawoalowana forma nowego przymusu p\u0142yn\u0105cego z \u201ewolnego rynku\u201d? Jakie znaczenie dla filozofii edukacji ma cyfrowy zwrot w humanistyce w warunkach pa\u0144stwowej kontroli medi\u00f3w elektronicznych, jakie z tego wynikaj\u0105 zagro\u017cenia i mo\u017cliwo\u015bci dla edukacji w spo\u0142ecze\u0144stwie sieciowym? Czy \u201epolityka dyskursywnej dominacji\u201d pa\u0144stwa nie jest stygmatyzacj\u0105 m\u0142odego pokolenia i ca\u0142ego spo\u0142ecze\u0144stwa? Czy polityka naukowa i edukacyjna pa\u0144stwa – jest stymulacj\u0105 czy dezorganizacj\u0105 humanistyki? Czy mamy do czynienia ze wzmocnieniem czy te\u017c z marginalizacj\u0105 autonomii kszta\u0142cenia na wszystkich poziomach, a tak\u017ce z marginalizacj\u0105 \u015brodowiskowych reprezentacji naukowych? Czy mamy do czynienia z ignorancj\u0105 czy z nadsterowalno\u015bci\u0105 polityczn\u0105 wobec edukacji? Czy liberalny dyskurs dotycz\u0105cy edukacji (Foucault, Bourdieu, Beck) w globalnym spo\u0142ecze\u0144stwie (wiedza-w\u0142adza, reprodukcja, modernizacja refleksyjna) jest odpowiedzi\u0105 na \u015bwiatowe, europejskie i polskie problemy edukacji, a tak\u017ce czy liberalny paradygmat edukacji ma w obecnych czasach konkurencj\u0119 i czy (nie) jest ni\u0105 konserwatywny zwrot do przesz\u0142o\u015bci? W minionym stuleciu tak\u0105 tradycj\u0119 w wielu krajach nios\u0142o wychowanie narodowe, pa\u0144stwowe, a po II wojnie \u015bwiatowej polityczne. Ta tradycja rodzi pytanie o mo\u017cliwo\u015b\u0107 wsp\u00f3\u0142czesnej edukacji patriotycznej i polityki historycznej, kt\u00f3ra zawsze ma odniesienia w sferze praktyki edukacyjnej. Jak\u0105 rol\u0119 ma pe\u0142ni\u0107 wsp\u00f3\u0142czesna edukacja wobec aktywno\u015bci obywatelskiej i politycznej? Edukacja w spo\u0142ecze\u0144stwie demokratycznym ma wiele wymiar\u00f3w, kt\u00f3re trudno enumeracyjnie wyliczy\u0107, warto jednak wskaza\u0107 na napi\u0119cia jakie powstaj\u0105 miedzy sfer\u0105 publiczn\u0105 i prywatn\u0105, mi\u0119dzy d\u0105\u017ceniami politycznymi pa\u0144stwa a celami r\u00f3\u017cnych zwi\u0105zk\u00f3w religijnych, grup spo\u0142ecznych czy organizacji \u015brodowiskowych, kt\u00f3rych oczekiwania sugeruj\u0105 redukcj\u0119 jej funkcji do prostej transmisji warto\u015bci. Rodzi to pytanie o to, jak chroni\u0107 edukacj\u0119 przed zinstrumentalizowaniem jej przez kt\u00f3r\u0105kolwiek ze stron? Kraje nale\u017c\u0105ce do Unii Europejskiej przyj\u0119\u0142y obowi\u0105zuj\u0105ce tam standardy, a w zwi\u0105zku z tym polityka Unii wobec edukacji generuje szereg pyta\u0144 o jej filozofi\u0119 edukacji i jej odniesienia do koncepcji narodowych.<\/p>\n Jakie stanowisko wobec tych przemian zajmuje pedagogika filozoficzna? Jak argumentuje i uzasadnia warto\u015b\u0107 wychowania i kszta\u0142cenia, niesprowadzaln\u0105 do us\u0142ugi i instrumentu w r\u0119kach w\u0142adzy? Jak przekonuje o humanistycznym wymiarze stara\u0144 wychowawc\u00f3w i nauczycieli o dobre wychowanie, wszechstronne i staranne wykszta\u0142cenie m\u0142odego pokolenia? Czy i na ile jest gotowa wsp\u00f3\u0142pracowa\u0107 i wspiera\u0107 w\u0142adz\u0119 w jej staraniach o zapewnienie dobrej edukacji i opieki oraz we wsparcie dla rodzin wychowuj\u0105cych swoje dzieci? Czy i na ile potrafi zaanga\u017cowa\u0107 si\u0119 w sp\u00f3r z pa\u0144stwem, o ile ogranicza ono i instrumentalizuje dzia\u0142ania wychowawc\u00f3w, opiekun\u00f3w i nauczycieli?<\/p>\n Posta\u0107 Zygmunta Mys\u0142akowskiego, wybitnego polskiego pedagoga zwi\u0105zanego z Uniwersytetem Jagiello\u0144skim, dobrze si\u0119 wpisuje w klimat tworzenia si\u0119 pedagogiki uniwersyteckiej w Polsce. By\u0142 to czas najpierw ko\u0144ca zabor\u00f3w, p\u00f3\u017aniej – II Rzeczypospolitej, owocnego dla my\u015bli pedagogicznej dwudziestolecia niepodleg\u0142ej Polski, w ko\u0144cu trudny czas w\u0142adzy ludowej. \u017byciorys naukowy Mys\u0142akowskiego dokumentuje te przemiany i uwik\u0142ania edukacji (zar\u00f3wno na poziomie praktyki, jak i teorii) w spory ideologiczne oraz jej zale\u017cno\u015b\u0107 od w\u0142adzy. Z drugiej strony wykuwa si\u0119 dojrza\u0142a refleksja i wiedza o wychowaniu i kszta\u0142ceniu, w dialogu i otwarciu na \u015bwiatow\u0105 my\u015bl i dokonania w obszarze wiedzy i praktyki, niezale\u017cna lub w sporze i opozycji do politycznych, ideologicznych i wyznaniowych zakus\u00f3w na podporz\u0105dkowanie ca\u0142ej sfery wychowania i o\u015bwiaty w s\u0142u\u017cbie pa\u0144stwa, ideologii czy religii.<\/p>\n Proponowane obszary tematyczne:<\/strong><\/p>\n ***<\/span><\/p>\n J\u0119zyk konferencji:<\/strong> polski i angielski<\/p>\n Termin konferencji: 25-27 wrze\u015bnia 2020 r.<\/span><\/strong> Wysoko\u015b\u0107 op\u0142aty konferencyjnej (udzia\u0142 czynny lub bierny):<\/strong><\/p>\n 570<\/span> z\u0142<\/strong> (470<\/span> z\u0142 dla cz\u0142onk\u00f3w TPF z op\u0142acon\u0105 bie\u017c\u0105c\u0105 sk\u0142adk\u0105 cz\u0142onkowsk\u0105)<\/strong>; cena obejmuje udzia\u0142 w konferencji, catering podczas przerw kawowych oraz obiadowych, udzia\u0142 w uroczystej kolacji w Pa\u0142acu Czeczotka przy Rynku G\u0142\u00f3wnym, publikacj\u0119 tekstu w monografii po uzyskaniu pozytywnej recenzji, materia\u0142y konferencyjne wraz z za\u015bwiadczeniem o uczestnictwie w konferencji, udzia\u0142 w artystycznym wydarzeniu towarzysz\u0105cym.<\/p>\n 450<\/span> z\u0142 (350<\/span> z\u0142<\/strong> dla cz\u0142onk\u00f3w TPF z op\u0142acon\u0105 bie\u017c\u0105c\u0105 sk\u0142adk\u0105 cz\u0142onkowsk\u0105)<\/strong>; cena obejmuje udzia\u0142 w konferencji, catering podczas przerw kawowych oraz obiadowych, publikacj\u0119 tekstu w monografii po uzyskaniu pozytywnej recenzji, materia\u0142y konferencyjne wraz z za\u015bwiadczeniem o uczestnictwie w konferencji, udzia\u0142 w artystycznym wydarzeniu towarzysz\u0105cym.<\/p>\n Op\u0142at\u0119 nale\u017cy wnie\u015b\u0107 do 31 czerwca <\/span><\/strong><\/p>\n Uniwersytet Jagielo\u0144ski<\/strong><\/p>\n Wydzia\u0142 Filozoficzny<\/strong><\/p>\n Bank Pekao SA<\/strong><\/p>\n wp\u0142aty w PLN: 83 1240 4722 1111 0000 4857 9179<\/span> <\/strong><\/p>\n wp\u0142aty w EURO: IBAN: PL 83 1240 4722 1111 0000 4857 9179<\/span> <\/strong><\/p>\n Cod SWIFT:<\/strong> PKOPPLPW<\/span><\/strong><\/p>\n W tytule przelewu prosz\u0119 wpisa\u0107: imi<\/strong>\u0119 i nazwisko, Edukacja a pa\u0144stwo, 2100130<\/strong><\/span><\/p>\n dr hab. Katarzyna Wro\u0144ska, prof. Uniwersytetu Jagiello\u0144skiego Formularz zg\u0142oszenia<\/a><\/p>\n Klauzula informacyjna<\/a><\/p>\n Krak\u00f3w, 25-27 September 2020<\/strong><\/p>\n The Bronis\u0142aw F. Trentowski Society of the Philosophy of Education Society of Poland and the would like to invite you to participate in the international conference<\/p>\n Biodoxographic subtitle:<\/strong><\/p>\n Zygmunt Mys\u0142akowski (1890-1971) as a Philosopher of Education<\/strong><\/span><\/p>\n Continuing the research problem of the previous PESP Congress, this conference will explore the development of the philosophy of education over the past century, as well as the contemporary shape it has taken as a result. Falling between philosophy, theory, practice, and ideology, education remains in the foreground of politics and at the center of the influence of the modern state. Today, education and the state remain in a very close relationship, that is, in a state of interdependence, with all the positive and negative consequences thereof. The particular interdependencies involved in this relationship raise numerous questions and problems for the philosophy of education.<\/p>\n Philosophers of education are now pondering to what degree and in what ways various phenomena challenge the philosophy of education in its humanistic layout. Such phenomena include global socio-economic exchange, consumerism, standardization and control, test culture, the quantification of reporting, assessments of efficiency, and social capital. What are the consequences for the philosophy of education that one can find in the fall of great narratives and in their replacement with local micro-narratives? Are these phenomena expressions of the widening reach of modern freedom or, on the contrary, a new and veiled form of coercion coming from the \u201cfree market\u201d? What significance does the digital turn in the humanities have for the philosophy of education, especially under the conditions of state control of electronic media? What are the dangers and opportunities for education in a network society? Can we consider the \u201cpolicy of discursive dominance\u201d of the state as a stigmatization of the younger generation and\/or of the whole society? Should the state\u2019s science and education policies be understood as the stimulation or as the disorganization of the humanities? Are we witnessing the strengthening or the marginalization of educational autonomy at all levels, including among organizations that represent the academic community? Are we dealing with ignorance or political overreach in education? Is the liberal discourse on education (e.g., Foucault, Bourdieu, Beck) in our globalizing society (knowledge-power, reproduction, reflective modernization) a response to global, European, and Polish education problems? Are there new paradigms that compete with the liberal education paradigm of today, or are such alternatives a conservative return to the past? In many countries over the past century national education, state education, and following the Second World War, political education dominated. This tradition challenges contemporary patriotic education and historical politics, elements of which are always found in the sphere of educational practice. What role should modern education play in the face of civic and political activity? Within democratic society, education has many dimensions that are difficult to enumerate one by one. Nevertheless, it is worth mentioning the tensions that emerge between the public and private spheres, and those that emerge between the political aspirations of the nation and the goals of various religious, social, and environmental groups, especially when some of them expect the simple transmission of values from education. This raises the question of how to protect education from being instrumentalized by political parties. Countries in the European Union have adopted the standards in force within the Union, therefore, the EU’s policies towards education generate numerous questions about its philosophy of education and its references to national concepts.<\/p>\n What position does the philosophy of education take on these issues? How does it argue and justify the value of upbringing and teaching, which cannot be limited to a service or an instrument in the hands of the powerful? How convinced is it of the humanistic dimensions of education? Does it support the efforts of educators and teachers to work for good, comprehensive, and careful education of the younger generation? Is it ready and able to cooperate and support the authorities in their efforts to ensure proper education and care, as well as to support families raising their children? Is it able to engage in disputes with the state and to what extent does it limit and instrumentalize the activities of educators, care keepers, and teachers?<\/p>\n The scientific heritage of Zygmunt Mys\u0142akowski (1890-1971), an outstanding Polish educator associated with the Jagiellonian University, captures the climate in which university pedagogy was created in Poland. Pedagogical studies emerged in Poland towards the end of the Partitions of Poland and subsequently flourished in the Second Polish Republic after the First World War. The interwar years marked a fruitful period in the development of Polish pedagogy. Following the horrors of the Second World War, Poland experienced the difficult era of the \u201cpeople\u2019s (socialist) power\u201d. Mys\u0142akowski\u2019s scientific biography documents these transformations, the shifting fortunes of power, and the corresponding entanglements of education in ideological disputes (both at the level of practice and theory). Mys\u0142akowski\u2019s legacy also illustrates how mature reflection and knowledge about education emerges in dialogue and in the spirit of openness to global thought and achievements in the areas of knowledge and practice. What is more, we see how this development can occur independently of, or in opposition to, political, ideological, and religious attempts at educational subordination.<\/p>\n Proposed thematic areas:<\/p>\n ***<\/span><\/p>\n Conference languages:<\/strong> Polish and English<\/p>\n The date of the conference:<\/strong> September 25th-27th, 2020.<\/strong><\/span><\/p>\n The conference venue: The Jagiellonian University in Krak\u00f3w<\/strong><\/p>\n Registration is possible until May 30th, 2020.<\/span><\/strong><\/p>\n Please send the completed submission form to:<\/strong><\/p>\n edukacja-panstwo@uj.edu.pl<\/a><\/p>\n The conference fee:<\/strong><\/p>\n – 570<\/span> PLN\/135<\/span> EURO (470<\/span> PLN\/110<\/span> EURO for the PESP members<\/strong> with current membership fee paid).<\/p>\n The price includes participation in the conference, catering during coffee and lunch breaks, participation in the gala dinner at the Czeczotka Palace on the Main Square Market and in the cultural event, the publication of your text in a peer-reviewed monograph (after receiving a positive review), conference materials, as well as a certificate of participation in the conference.<\/p>\n – 450<\/span> PLN\/110<\/span> EURO (350<\/span> PLN\/85<\/span> EURO for the PESP members<\/strong> with current membership fee paid).<\/p>\n The price includes participation in the conference, catering during coffee and lunch breaks, participation in the cultural event, the publication of your text in a peer-reviewed monograph (after receiving a positive review), conference materials, as well as a certificate of participation in the conference.<\/p>\n Payment deadline is June 31st<\/strong><\/span><\/p>\n Bank account number:<\/p>\n Jagiellonian University in Krak\u00f3w, Faculty of Philosophy, Go\u0142\u0119bia Street 24, 31-007 Krak\u00f3w <\/strong><\/p>\n IBAN: PL 83 1240 4722 1111 0000 4857 9179<\/span><\/strong> In the title of the transfer, please enter:<\/span> Name and surname, Education and the State, 2100130<\/strong><\/span><\/p>\n Krak\u00f3w is a magic city. The former capital of Poland, Krak\u00f3w is a city of science, culture, and arts. It boasts many attractions, such as historical places, magnificent architecture, theatres, museums, old churches, and cloisters. There is a truly unique atmosphere in our town. Krak\u00f3w also boasts the oldest Polish university \u2013 the Jagiellonian University \u2013 founded in 1364. Many famous poets, musicians, writers, actors, and composers live and create here. Krak\u00f3w is also a world famous religious center for Roman Catholics, Jews, and other religious and cultural groups. In the Royal Capital City you will also find the necropolis of Polish kings, historic architecture, monuments of nature, and numerous elements of local, national, European, and world heritage. We warmly invite you to Krak\u00f3w.<\/p>\n http:\/\/www.krakow.travel\/en\/ http:\/\/krakow.pl\/spacer?_ga=2.83779030.1118190766.1573287163-1532846947.1573287163<\/a><\/p>\n https:\/\/en.uj.edu.pl\/en<\/a><\/p>\n Associate Professor Katarzyna Wro\u0144ska, The Jagiellonian University Submission Form<\/a><\/p>\n Notification Requirements<\/a><\/p>\n\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\nMiejsce konferencji: Uniwersytet Jagiello\u0144ski w Krakowie<\/strong>
\nRejestracja do 30 maja 2020 r.<\/strong><\/p>\n
\ndr hab. S\u0142awomir Sztobryn Prezes Towarzystwa Pedagogiki Filozoficznej<\/p>\n
\n
\nInternational Scientific Conference<\/strong><\/span><\/h2>\n
The 9th Congress of the Philosophy of Education Society of Poland<\/strong><\/span><\/h2>\n
\nDepartment of General Pedagogy and the Philosophy of Education at the Jagiellonian University in Krak\u00f3w<\/p>\nEducation and the State<\/strong><\/span><\/h1>\n
\n
\nCod SWIFT: PKOPPLPW<\/span><\/strong><\/p>\n
\nAssociate Professor S\u0142awomir Sztobryn, President of the Philosophy of Education Society of Poland<\/p>\n
\n
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"